有个家庭，女主人学佛了，不杀生。然后男主人杀好了，她就拼命吃，吃的比大家都多。

这样子女主人的罪业，比男主人还大。这个叫做伪心持戒，罪过更大。　

第一，如果自己装好人，让别人下地狱，这就不是好人。而是最大的坏人了。

学佛了，明知道因果，不可杀生，也不会去杀，但别人杀了，他吃肉就特别开心。这就是装好人，不是为我杀的啊之类的。　

大家以后要不要吃三净肉，如果吃的特别香，那就要好好反省了。当下就是最大的坏人。

因为你要吃，所以有人杀，你吃了一条鱼，对方就要多杀一条鱼。那还沾沾自喜，说我没有杀生，我不见杀，不闻杀，这就是自欺欺人。　　

那修行人要怎么样，把坏事都给自己担下来。修行人，千万不要看着别人下地狱，自己没有下地狱就沾沾自喜。而是要勇敢的去救别人，不让别人下地狱，哪怕自己下地狱。这才是修行人。

以前有个破山和尚，当年张献忠杀人如麻，要破城杀人。那破山和尚就向他请，说不要乱杀无辜。

张献忠说，只要你和尚能办的到，我也可以不杀。就把狗肉，猪肉，牛肉，酒都摆出来，让他吃。破山和尚持戒精研，他说，如果让一城百姓都免于杀，老僧这一戒，又算什么。

说完就吃了。那个张献忠，也是盗亦有道。也就不杀了。

这才是佛法的精髓，为了救人，宁可自己下地狱。不要看到别人杀生，就骂人说，业障鬼，造杀业，卖鱼卖肉，地狱果报。

然后呢，我们吃鱼吃肉还吃得津津有味，你说谁下地狱最快?　　

说动物天生是要给人吃的，这些论调都是不正确的邪知邪见。

为什麽有人做杀生的行业?只因为有太多人吃肉的缘故，为了这些肉食者，才有人杀生。

杀害无辜的众生，只为了自己要喝它的血、吃它的肉，凡此种种已经具足堕落複活地狱的罪业，死了又活、活了又死，蒙受痛苦无尽的果报。

所以，佛弟子，不要讲说我可以吃三净肉。佛说可以吃，是因为方便说而已啊，怕你一下子接受不了，慢慢调教。现在已经调教的差不多了，你还这么执着吃肉?

食肉之人将远离种种功德，招感一切灾厄，引起四百多种疾病缠身，八万四千的烦恼现前。食肉者烦恼很多，不容易生起利益众生的慈悲心，当然也不可能快速成就菩提果位。

若能断除肉食，则能远离一切灾厄过患，天龙八部皆恭敬顶礼，菩提心不断增上，种种不可思议的功德随之而生。

本来世上的一切众生，都爱执自己的生命，除地狱众生外，都不愿死亡。

比如某人将待遭枪杀，若有一人，以钱帛赎出或其它善巧方法救出，此人于彼无疑真正是一个救命恩人，被赎之人此时定会思潮如涌，热泪盈眶，情深如海，恩重如山，刻骨铭心，万分感激。

同样之理，若见遭杀有情而行放生时，也有如此之德，哪怕仅仅是买一条小鱼。

虽然我们的肉眼看不见前世和后世，但自己杀生的恶业恒时跟随着，一旦因缘成熟时则会现前其果报，若得天眼神通，则定会注意取舍因果。

《百业经》云：“有情之诸业，百劫不坏灭，缘合应时际，其果定成熟。”诸契经和毗奈耶皆云：“诸业纵百劫不亡”，智悲光的《功德藏论》云：“空中金翅鸟高翔，虽不现见其身影，如同有情之诸业，缘会时临定显现。”

如是所说的意义是：譬如金翅鸟飞翔高空时，我们虽不能现见其身影，但此时，并非无身影，只要我们一直跟随，一旦鸟身下落时就能明见其黑影；同样，我们杀生的恶业或放生的善业，现在虽然不能现见，但却终不会失坏，何时因缘成熟时便会现前其果报。  　　  　　

世界上的一切动物，实际上都是好生怕死，与人一样。如《功德藏释》云：“往昔释尊当国王时，其眷属因田旱祈雨，而杀生供神，此时，国王生悲愍，设法遮止，而云：瞻洲天旱地干，余供无力，当从吾眷属之中，宰杀千人，供神求雨。

尔时，诸所有臣民，恐惧祈祷，免杀供神。时王曰：汝与余众，本皆相同，悉爱自命。”有些愚笨的人，见到正待遭杀的牛等牲畜恐怖抵拒而怕死的情状，不但不加以同情怜悯，反而大发愤怒，非去宰杀不可，此人死后定即堕地狱。

我们不要以为，吃肝补肝、喝血补血，说动物天生是要给人吃的，这些论调都是不正确的邪知邪见。

高僧曾说：万法皆依因缘而生，而杀生食肉者必将因为过去杀生吃肉的业缘，现生又继续造业，最后蒙受无尽的痛苦果报，这叫作等流果。可以说：食肉者亦有杀生之同分罪过，吃肉等于叫人替我们杀生。

《宣说因果经》说：「食狗、猪等，来生当堕于粪便盈满之地狱;而捕鱼、食鱼者，来生当堕于宝剑林立之地狱。」