《论语信述》里仁篇——有能一日用其力于仁矣乎？

【原文】

子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

【白话】

孔子说：“我没有见过喜好仁的人、憎恶不仁的人。喜好仁的人，他认为没有什么能比仁道更好的了；憎恶不仁的人，他自己践行仁道，不让那些不仁之事施加在自己身上。有谁能一整天都把自己的力量用在仁上的吗？我还没有见过力量不足的人。大概有这样的人吧，只是我还没有见过啊。”

【释词】

好：好之、喜好。“好仁者”比“恶不仁者”为优。朱子：“盖好仁者真知仁之可好，故天下之物无以加之。”

恶：憎恶、厌恶。朱子：“恶不仁者真知不仁之可恶，故其所以为仁者，必能绝去不仁之事，而不使少有及于其身。此皆成德之事。”钱穆：“其心诚能恶不仁，其人亦即是仁人，因其能不使不仁之事物行为加乎其身。”

尚之：尚，上也，意思是比仁更高、更好。李充：“所好惟仁，无物以尚之也。”《注疏》：“性好仁者，为德之最上，他行无以更上之，言难复加也。”

为仁：行仁、修仁。《正义》：“为仁，即用力于仁也。”

刘宗周：“仁，心体也。心体，有仁无不仁，更不须说好恶，更不须说力仁。然人之心体不可见，而见之于好恶两端。”

不使不仁者加乎其身：意思是不让不仁之事施加在自己身上。使，使、让。不仁者，不仁之事。加，施加。

刘宗周：“人生自气拘物蔽，而后心失其体，而欲据之，业已浑身子是不仁窟宅。全体受障，何但加之而已！”

盖：表示疑问，可以译为“大概”。

有之：有用力而力不足者。钱穆：“仁者，人心（见附录之按）。然必择而安之，久而不去，始可成德，故仁亦有待于用力。惟所需于用力者不难，因其用力之处即在己心，即在己心之好恶，故不患力不足。”按：有为而后无为。