“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”

　　我们每一个众生，在无量无边的苦恼当中，不管遇到怎样的苦，你用这种方法“返闻闻自性”的时候，都会化苦恼为清凉，转娑婆为极乐，都能得到解脱。

　　经的文字不讲开来，虽是有智也难解，这里面有甚深的修法。所以听经要深入进去，经中的每一字每一句都跟我们自己有关系，如果你明白了就叫“正法明”。正法是没有生灭，无有来去，如如不动的。如来的正因是什么？般若是如来的体性，也就是正法的因，这就是如来的正法，大家要去返观。佛陀讲般若讲了二十四年，但是众生的苦难太多，寿命又太短，于是佛陀就把这些悲心凝聚成一句“南无观世音菩萨”，以这样一种简单明确的方法来告诉我们，怎样明正法，怎样度一切苦厄。

　　佛在《普门品》里教我们，“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”在《心经》里又教我们“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，用观世音菩萨的这种因缘来度一切众生。我们每次打开经典都要念《开经偈》，因为这个经不仅“无上甚深微妙法”，又是“百千万劫难遭遇”，好不容易“我今见闻得受持”了，所以我要祈请“愿解如来真实义”。

　　这个“如来真实义”是要靠传法者来开显的，所以我们被称为法师，如果不传不讲的话，你纵使有智也难解。有些在家居士依文解义，写了厚厚的一本《普门品讲义》，这真叫“依文解义，三世佛冤。”按文字的字面去解经的话，是不能了达诸佛甚深的本义的。不要说经典不能依文解义，就是世间人的一首诗，你也不能依文解义。

　　我简单地举个例子，我们小学时读过一首诗：“松下问童子，言师采药去，云深不知处，只在此山中。”这首诗你按字面去解释：在树下碰到一个小孩，问他：你老师呢？回答说：到山上采药去了。但是今天云雾缭绕，我们看不到他，他就在这山里面。是不是这个意思啊？这样解的话，诗人的肚子都要气炸了，当时白居易写诗他就说：“诗在诗之外”。就说前面的那首小诗，如果我们修行人来解读的话，就心领神会了。众生都有佛性，但是我们业障障着，见不到佛性。虽然见不到，但佛性还在这当中，所以“云深不知处，只在此山中。”是不是啊？这佛性就是我们最好的老师，就是我们最好的善知识。这善知识在哪里啊？就在我们自己这里。所以我们佛教说：“人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。”尽管你不知道这个塔它在哪里，但它还是在你那里，你不听经闻法，不明白这个道理，明明你可以做佛、做菩萨，因为佛菩萨的存根就在你那里。好比银行里有百万亿万的存款，你本可以做个亿万富翁，但是你却不知道，你受穷，穷得不得了，你冤不冤枉？