水陆法会，即然被认为是汉传丛林经忏佛事之最，那么，他的这个“最”之名，从何而来呢？ 

 水陆法会，之所被称为汉传丛林经忏佛事之最，首先因为其持续时间长，从洒净之时起，连续七天，道场之内，经声不断，忏悔不已，佛号相续，所有参加水陆法会的信众，都可以在法师的引领下，精进修行七天，如同打了一个精进七。这是一般经忏佛事不能企及的。 

 其次，水陆法会七天之内，所要诵读修习的经文及忏法众多。包括汉传三部大经《大方广佛华严经》、《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》在内的被广为诵读的《阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《观无量寿佛经》、《金光明经》、《大方广佛圆觉经》、《药师经》、《金刚经》、《梵网经心地品》等都有法师领众诵读。七日之内有机会修持如此众多经典，实属难得。

另外，汉地广为行持的忏悔法门，多源于水陆法会，七天之内，参与法会者，可以在百名法师的引领下，拜梁皇宝忏、斋天、施放瑜伽焰口，通过至诚忏悔，消除自己现世前生的罪业，使自己恶缘消除，善缘渐成，此生即得利益。 

而水陆法会最极殊胜之处，却远远不只这些，水陆内坛，结界之后，在主表法师的引领下，内坛法师及参与信众，将迎请四圣界一切圣者，诸声闻缘觉、菩萨、乃至十方三世一切诸佛，降临坛场，加持法会之上一切众生。

水陆法会七昼夜中，讽诵经典、上供下施，广设坛场，广备斋食，与会众生根据其因缘与根器，至各坛听经闻法。故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。

水陆法会以其殊胜的功德，千百年来一直是汉传佛教中最盛大、隆重的法会之一。印光大师在《水陆仪轨》的序文指出水陆法会的功德说：“水陆之利益非言所宣，当人业消智朗，障尽福崇，先亡咸生净土，所求无不遂意，并令历劫怨亲，法界含识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种”。

也许有些信众又要说了：我相信水陆法会，乃至一切经忏佛事一定对先亡有利益，但是，对我又有什么好处呢？  《地藏经》中有这样一句话：“七分之中，而乃获一。六分功德，生者自利”。

这是经中地藏菩萨告诉我们，我们为先亡所做的功德，七分之中，先亡受用一分，而剩下的六分功德，则会成为我们当来的福慧增长之因，将会引生我们现世的违缘消除，资具丰饶，乃至来世的自在解脱。  

不仅如此，在水陆法会期间，我们还将在百位法师的带领下，勤修善法，让自己的道业当下即得增长。为什么水陆法会有这样的利益，那是因为，所有的参与者，都将在各个不同的坛场读诵不同的经典，修习不同的法门。  

在七天之内，大家可以让自己的心放下一切俗务，安住在经论之中，在超荐先亡，为亲人祈福的同时，打个精进七。念佛者，佛号不断，诵经者，经声不止。

在这样佛号声与经声中，自己的道业随之增长。业障随之消退，为自己积聚无量的福慧资粮。  

水陆法会，看似在超荐恶趣众生，但是，我们自己的道业，正是在超荐他人的过程中得到增长。看似在为他人祈福，但是，我们自己的福报却在这其中增长广大。

纵然我们不为自己利益而来，但在不知不觉中，我们已经在利益他人的同时饶益了自己。

而水陆法会最极殊胜之处，却远远不只这些，水陆内坛，结界之后，在主表法师的引领下，内坛法师及参与信众，将迎请四圣界一切圣者，诸声闻缘觉、菩萨、乃至十方三世一切诸佛，降临坛场，加持法会之上一切众生。

在一切圣者的慈悲摄授下，使水陆内坛，乃至外坛所有参与者，于当下得到加持，一切到达水陆法会之恶道众生，亦能于当下获利利益，乃至超生善趣。 

水陆法会，正是以诸佛菩萨慈悲降临摄授，诸法师引领修持而成为汉传丛林之中经忏佛事之最。一切众生，若能于法会期间，精进行持，忏悔业障，越荐先亡，祈福现世，都将得到现前与当来之利益。使此生障碍消除，所愿成办，他世毕竟成就，永离苦厄。