圣莲塔寺水陆法会第三天，众居士恭请宽文法师上堂为大众说法。

一般是大护法居士来寺院供斋或者寺院有重大活动时举行。上堂斋是佛教供养中最为隆重的供僧植福方式之一。

上堂斋佛事包括请和尚上堂说法、上供、斋僧等几项内容。

上堂斋功德

《楼房经》云：若对僧众供养一粒诃子、一勺饮食，未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。

功德主在因地布施，广修福德，闻法师上堂说法，增福增慧、广结佛缘，所愿皆成。将来必能成就佛道。

如以此功德，回向十方法界一切有情，皆能远离饥寒，得上妙饮食。还有不可思议的功德利益：

1．仪表端正，容颜美丽，人人见之欢喜。

2．气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。

3．生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。

4．事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。 

5．音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。

6．现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生天人中，福乐无极。

为什么参加水陆法会超度最好？ 

水陆法会，又称水陆道场，是佛教佛事中最隆重的一种，即施斋食供养水陆有情，以救拔诸鬼。

印光大师在《水陆仪轨》的序文指出水陆法会的功德说：水陆之利益非言所宣，当人业消智朗，障尽福崇，先亡咸生净土，所求无不遂意，并令历劫怨亲，法界含识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。

启建一场水陆法会，需动员的人力物力颇巨，需要七昼夜才能功德圆满。

法事坛场从布置上分内坛和外坛，共设七个坛场，其中外坛又分别是：大坛、法华坛、华严坛、楞严坛、净土坛、诸经坛。

经常有人会问这样一个问题，参加了水陆法会故去的亲人或者冤亲债主或是婴灵真的能被超度吗？

对于这样的问题，我有时候真的不知道如何回答你好。因为提这个问题的潜台词就是能超度我就参加，不能超度我就不参加。

这话看上去好像很有道理。但是我想说，那你拜佛菩萨的时候是不是也要跟佛菩萨说，你若保佑我，我就来拜，就供养，不保佑则不做这些。

例如说求菩萨保佑自己发财，你是不是要跟菩萨说“菩萨，你要是保佑我，等我发了大财，我就来供养你们”。

你这不是明显的是在跟佛菩萨作交易吗？试问，当你这么想的时候，是你做了什么大功德佛菩萨要靠庇佑于你之后你才来拜他们？

很多人这么想的时候往往是忘了一个很重要的原因：是你来“求”佛菩萨保佑于你，求福就该要拿出你的诚心，以虔诚的心祈祷。

就像在日常生活中我们求人帮忙的时候你难道会趾高气扬的说你要是不帮我我就要把你怎么怎么样？这样行吗？另外我想说，你为这些人做了超度，他们是很有可能被超度掉的，但不能是一定的。

因为师父们帮着做了超度，但你自己或家里的其他人还在不断的杀生，做损人利己的事，一边做超度，一边又在造业，请问怎么能超度的了？但是你不为他们做超度则肯定不能被超度掉。

普利十方的水陆法会，不但虔诚恭请诸佛、菩萨、缘觉、声闻、龙天护法莅临法会，更是救拨和超度十方法界中的一切众生。

水陆法会是一场大型的普度法会，超度各路亡灵、鬼神。它体现出佛教的慈悲心救度一切众生、利益众生。

它的原理是：

一、借供养三宝之力。  依靠供养三宝得到的福报，回向给众生，让众生得到超度。

二、读诵大乘经典。  《法华经》上说读、诵、抄写、宣说都是法事。读诵大乘经典，诵经功德就能够加持鬼神、亡者，让他们得到获益。

三、参与法会。  无论是出钱还是出力，只要参与这个法会，哪怕只出了很少的钱；只参与了短暂的法会，但这都像一滴水融入了大海，功德是会被放大的。

特别是水陆期间的瑜伽焰口法会，以慈悲之心利益无数受苦生灵。因而，参与水陆法会的大众也会生起不一样的心理感受。

那么参加水陆法会有什么功德呢？宋朝的宗赜在《水陆缘起》说：“今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。”

因此历来江淮两浙、川广、福建，水陆佛事，今古盛行。《水陆仪轨会本》记载，上堂所奉请的均是宇宙中的圣者，但上堂第十席却是“僧俗俱列”，这是为了报答发扬、继述水陆之恩，凡是历来护持、崇尚、流通水陆的僧俗二众都位列上堂第十席，所谓：“位列上堂，直超圣众”。

水陆法会的功德能使：“未发菩提心者，因此水陆胜会，发菩提心。未成佛道者，因此水陆胜会，得成佛道。

印光大师在《水陆仪轨》的序文指出水陆法会的功德说：水陆之利益非言所宣，当人业消智朗，障尽福崇，先亡咸生净土，所求无不遂意，并令历劫怨亲，法界含识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。