现在经常见有些人穿千佛衣，其实对于千佛衣如不如法?很多大德有开示。

客问。千佛衣合佛制否？

虚云老和尚开示；现在云居山藏经楼。毗卢佛身上披的绣佛袈裟。是上海众居士送我的。上面绣有千佛。世人多呼为千佛衣。这种做法。和这名称都不妥。大违因果。

一般僧人穿上这样的千佛衣就海会。我向来反对。每逢传戒时都宣布千佛衣不合法。

佛弟子对佛像。只能恭敬顶戴。怎能把佛像在自己身上颠三倒四。坐下来又把佛像压在屁股下。你说罪过不罪过。

我在光绪三十二年时。得御赐紫衣。上面也没有佛像。只绣金龙。现存云南鸡足山。

所谓千佛衣者。是安陀会。郁多罗僧。僧伽黎三衣。佛佛道同。千佛相传。都是一样。并不是衣上绣千佛。谓之千佛衣也。

未制袈裟前。僧与外道分不开。阿难问佛。我们佛弟子如何分别。佛令制袈裟。照楞伽山的田形造。一块一块联缀成衣。如田相似，叫福田衣，又名善哉服。又名解脱服。又名离尘服。种种名义。都是表法。

初发心的。不可不知。不要穿绣了佛像的衣。

还有以讹传讹的。曹溪南华寺现存的六祖坠腰石。武则天圣旨钵及袈裟。这袈裟是假的。

达磨之衣。到六祖便止而不传。坛经上载明。 方辩取衣分为三。一披塑像。一自留。一用埋地中。誓曰。后得此衣。乃吾出世住持。于此重建殿宇。

可见今之袈裟。并非原物。则天送的衣钵。现在所存的。也非原物。现存袈裟也绣佛像。后人失考。一人传虚。十人传实。都误以为六祖的衣绣了千佛。我们也可以绣佛。这是错误的。（摘自《虚云和尚自述年谱》）

近世袈裟上遍绣诸佛，云“千佛衣”，此讹也。佛像止宜顶戴在首、负荷在肩而已。悬挂胸膈，已涉亵慢。

况罗缀一身，自腰膝而下皆佛也，其过可胜言哉？轮王福倾，谅非虚语。

而成风久袭，不自觉知。愿高明俯察刍荛，慎勿着此。

或曰：然则千佛衣果无之乎？

曰：有之，即今二十五条衣者，千佛相传之衣也。

佛告比丘：“我此僧伽黎，过去、未来诸佛，皆着此衣而得解脱。”是其证也。（摘自《正讹集》） 

问：千佛衣，是否绣佛像于祖衣上。龙华衣，是否绣龙绣华。请垂示。

答：千佛衣，即贤劫千佛所制之衣。即吾人所搭之五衣七衣祖衣。无知之人绣佛像于衣上，则罪该万死矣。

愚人不知罪过，反以为荣。又复绣龙绣花，以堂堂比丘，而学女人派调。　其人之资格，已半文不值。

莲池大师正讹集第一条，已说之。(《印光法师文钞三编》卷四·答慕西和尚问)

问：现在有人将佛像绣在袈裟上面,号称“千佛衣”,是否如法？

师答：佛教的僧人没有这种袈裟,所以说绣了佛像的“千佛衣”不是我们佛教的东西。

在这里给大家讲一下外道三宝的情况。

以前在古印度有九十多种外道，各种外道几乎都有它们各自的三宝，有它们各自的“佛”和“世尊”,以及它们的“法身、涅槃、菩提、解脱”等等,以二天三仙为主的(二天就是自在天魔和欲天魔,三仙就是数论外道、胜论外道和苦行外道。),

包括七金山七香水海及南瞻部洲的所有非人鬼神,把它们各自的颠倒妄见和烦恼理论以各种神通迷惑人或离异奇怪的方式传播到人间,而人间很多人又是从各种鬼神非人道轮回来的,所以本身就是它们的眷属,这是人间为什么会有各种各样的外道的根本原因。

佛在世的时候，印度九十多种外道的人们几乎都是出家人,有他们各自的袈裟、理论、信徒等等。

当然,那时候众生的福报因缘还好,所以各种鬼神外道徒们虽然出家了,但是无法混入佛教,而如今因为众生共业所致,受到各种鬼神非人的加持，使得各种外道人们就干脆穿着袈裟,带着他们的眷属和信徒,大批拥入佛教内部,用各种方式断杀末法时代众生们这点微薄的善根慧命,这是众生的业力因缘,以后将会更加厉害,谁也没办法,此乃定业难转。

历史上的祖师们把皇帝朝廷赐予和供养的贵重袈裟也只能放在佛像那儿,自己绝对不穿。而如今那些野鬼教的“护法”眷属们“供养”它们的外道僧及“大师”们绣了佛像的“千佛衣”(外道袈裟),目的就是要标明他们的外道三宝比佛教更“高明”更“正法”。

现在不少在家人，为了挣钱，别出心裁，做出一些千奇百怪的僧衣，，僧不僧，俗不俗，看着不错，其实及不如法，尤其颜色，白色，红色，实在是佛门之不幸，而且价格还不低。

也有一些出家师父专门去剪布料缝成大褂或者小褂做纳衣。如果说你心不正的话，搞不好就会有邪命。 

 这衣服随意穿，穿破了，你去补一下子，扔掉有点可惜，把它补上去就可以。

不要故意地专门去缝个补丁，其实没那个必要，这有德无德，有修无修自己知道，你不是想人家恭敬你嘛！好好看好自己的心，多修忍辱，等你心性柔软时，不管你怎么穿，人家自然会感受到你慈悲与修行，自然会恭敬你……