我们看看好多的大乘经典，甚至说好多的咒语，我们都能看到它后边有很多的功德利益，有很多特别灵验的事情，可是我们念了就不灵。为什么呢？原因在哪里呢？就是大家的心不净、心不诚。
当你诚心到一定程度，清净心到一定程度，因为你看他的儿孙也好，特别是古代的人，那个心是很定的，几乎就没有杂念的，他是这样的人。他念了以后，念了这些大乘经典，念了这些咒语以后，确实有不可思议的效果。
但是大家要知道，这一切不可思议的效果，念这一句“阿弥陀佛”都会起到同样的效果。但是你会不会念，你念得达没达到这种至诚心的程度，这是很重要的。
所有的经咒所具备的一切功德利益，我告诉大家，就是一句“阿弥陀佛”，这些功德利益在这句“阿弥陀佛”里都有。
也就是说，念一句“阿弥陀佛”的功德利益有多大呢？你把所有的经典、所有的咒语，它的好处、功德利益全部都加起来，我告诉大家，也没有这句“阿弥陀佛”这个功德利益大。
而且“阿弥陀佛”这个功德利益，包含了这一切功德利益。为什么感觉“阿弥陀佛”的功德利益大呢？我给大家举个例子，大家就明白了。
比如说，有一个人他天天跟他的经理在一起，这经理对他也很好，他也很恭敬这经理，经常为经理做一些事情。而且很听这经理的话，经理让他干什么他就干什么，很听话。
我们看这个人，他对经理是不是很好啊？经理对他是不是也很好啊？两个人很熟。正因为他是经理，所以让他做什么事他就做什么事，很听话。
比如说有一天，董事长来了，他从来没有见过。这个董事长突然到了他的面前，让他做一件事。那他就会想了，我凭什么得要听你的呢？我听经理的多好啊，我不去做这件事，如果经理让我做我就做了。
大家听明白了吧？也就是他不认识这个董事长，他只认得经理，所以说，就会出现这样的毛病。
他不认识这句“阿弥陀佛”，他只认识其他的咒语和经典，是不是这个道理？这是一个道理。这个“阿弥陀佛”的力量在大，他不认识。
所以说，我们一定要记住，特别是我们学净土法门，这一句“阿弥陀佛”，我告诉大家，天天念咒的人，未来也要念这句“阿弥陀佛”。
你念咒，你持到三密相应，三密相应才明心见性，明心见性以后，你到十地菩萨始终不离念佛。
在《华严经》里有吧？你不还是得念佛吗？所以说，这一句“阿弥陀佛”的名号，哪是我们一般的人能够理解得到的？就像这个人只认识县长不认识主席，是不是颠倒了？就这个道理。
有些人没有功德却要持咒支配护法，这样只能增加自己的罪业。《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，都要照着去实行。
但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。而在紧要关头时念五大心咒，这是污衊法；没有功德，却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的罪业，自己会遭受飞灾横祸之事。
不注重自己的品德，即使念也没有功力。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
你道德不够，就像假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人只注重念咒灵验有效力，但不注重自己的品德，即使念也没有功力。
不好好守规矩，就会有很大的问题发生。持经咒修法，所行必须要正，存心要正，不打不清净的妄想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。
如果一方面修持经咒，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。
佛菩萨是慈悲的，可护法都是有很大的脾气。若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你，佛菩萨是慈悲的，他不会损害众生，不会瞋害人；可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。
这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就会给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种灾难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。
所以必须斋戒沐浴，要心里也清净，不打污染的念头；身上也清净，不行污染的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不规矩的行为。
并不是因为咒没有灵验，而是你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情他也不管。
所以凡是诵持经咒的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，存菩萨行门。
持咒要存大公无私的心，便能很快成就。诚心修持经咒是很灵感的，但也不是那么容易，首先要没有自私心，其次要没有自利心，要存大公无私的心，要存至中不偏的心，要存舍己为人的心，要存普渡一切众生的心。有以上所说这样的心，便能很快成就。
身、口、意三业清净，才可以相应。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，这是最低限度要遵守的规则。
修法不守规矩是不行的，不守戒律，或心里尽打污染的妄想，不单修法没有感应，没有成就，而且还会有奇祸。
所以修法的时候，要特别注意，要身、口、意三业清净，才可以相应。不可以随随便便讲是非，挑拨离间，或令大家在道场住得不安乐，你一定要举止行为管好自己。
诵咒想得到不可思议的力量，就不要心里总打妄想。你想成就妙行，得到不可思议的力量，你不要心里总打妄想，想入非非，总是妙想天开。你诵咒若间断了，你三昧就不会成就的。修法要拿出真心、诚心来修习。
养成大拙方为巧，学到如愚始见奇——持咒三昧。“养成大拙方为巧，学到如愚始见奇”。你若能学到愚痴到这个样子，无论你修什么法门，都能得到三昧，都会有所成就的。就是因为你没能愚痴，没能真正进入三昧的境界，所以修来修去也不相应。
修行好，自然有好的境界，你用功持诵经咒的时候，或者会梦见拜佛，或者梦见佛放光，或者梦见佛来摩顶，或者梦见佛和你讲经说法，或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧，或者天上的将军，或者梦见自己腾身虚空，或者梦见会飞了，这都是好的境界；或者骑马，或者渡江，种种祥瑞的光，或者有种种非常出奇的异相。
假设得到这些应验，你更应该很小心的，你要发菩提心。身、口、意三业要清净，更加紧你的功夫来持诵这个咒。可是你不可以对人去宣说，你有什么感应了，有什么灵验，叫人相信你，对你有好感。
不可炫示功德，各处卖广告，你有什么感应，自己知道就得了，你尽炫示自己的功德，各处卖广告，满街卖修行，这是不对的。
你如果这样，便有了漏洞，魔就得其便。就好像你有了财宝，不把它放在保险箱里，你把它放在门口，一定会被人偷去。所以修佛法要很小心，不要让天魔外道得便。
有一次土匪把这个城围上，弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，从东山那个地方到湖北城里去。
土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃，为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神一样，都穿着金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的。
