世间有几种事物不可以轻视：

第一种，星星之火——星星之火可以燎原；

第二种，国王的小太子。他虽然小，但动他一根手指头，后果不言而喻；

第三种，龙子不可欺，为什么？蛇龙得智便兴云雨，龙子虽然小，但一样会行云布雨；

还有一种，佛子不可欺。一出家，就站在了生命起跑线的前面。他和佛陀的生命链接了，所以佛子不可欺。

佛陀进入涅槃前将三宝的事业托付给了凡夫僧。他只提了一个条件——只是说“你们出家就好”。

佛陀说只要这个人愿意出家，出得了家，他就能够护持三宝不灭。至于他个人不圆满怎么办？佛陀讲“我来供养他”。

佛陀传给出家人一个钵，出家人吃的是清净食。“一位罗汉一份斋，罗汉不来斋不来”，没有饿死的修行人，如果觉得这个修行人是你的负担，你可以不供养，但这个修行人一定饿不死。

太子出家的本意，是探索生命可否从一种悲哀的结局中解脱出来的可能性。当他探索成功后，便将这份教导留下来，传给世人。

由此也可知，「不死」并非一些人以为的，「使得当下这具躯体永不寿尽」。这是徒劳的，因为一个客观现象就是，凡是存在，都会衰败。

这种大趋势是不可能被改变的客观规律。那么这里的「不死」指的是什么？是指，不再有投生，即不再有下一世生命。

即，「不死即不再有生，亦不再有老病死，又不再有生老病死」，轮回的死循环，就被斩断了。

出家之人，则是在佛陀的教导下，「持戒」「修习禅定」「培育观智」，最终也能够以自身的意识，亲见涅槃的存在，最终不再因死亡而继续投生下一世，而是使得此生的寿命结束后，物质和精神不再重组出新的生命，而进入涅槃。即，切断轮回。

由于悉达多太子的努力，以及太子觉悟后，慈悲地分享了宝贵的知识，使得后来者可以「按图索骥」，同样地达成「切断轮回」的最终目标。 

 简言之，实践佛陀发现的「断除轮回之道」，最终也从「生老病死」的轮回循环中解脱出来，这是出家的意义，或者更精确地说，是「在佛陀给予的戒律和教导下出家的意义」。

皈依三宝的弟子要有正知正见，这是什么意思？出家人有他们的规则，出家人会去管出家人，在家人不要管，你管不好把自己也陷进去了。你亲近出家人，叫做亲近三宝。人能弘道，非道弘人。

佛陀尊重每个人的自由。但是一个人想增长自己的福德，不供养出家人，就很难得到。

为什么？因为出家人与三宝相通，用现在的话来说，他的一生在为公共事业做奉献，所从事的因缘不同，所以感召的果不同。

出家人如何让世间人生福、生善、生慧呢？因为袈裟的缘故。这身袈裟是佛陀亲自加持过的，众生看到袈裟，就会得到很多福利，得到佛陀的祝福。是佛陀在祝福他，并不是这个袈裟。

我们看到现在网络上很多文章对出家人真的是横挑鼻子竖挑眼。

因为社会上的人不了解，以讹传讹，特别随性。这点不对，最起码要懂得一点点如理的思维。

末法时期，很多人对这些基本的东西都不懂。特别是皈依后成为佛弟子，皈依了还不知道所归是何，还这样随意、随性看出家人过失，你们在三宝门中福没有求来，却求到了祸。

所谓的僧宝是一个僧团集体的运作，独木不成林，佛教的存在并不是哪一个出家人的功劳，而是所有出家人的功劳。

不仅仅是佛教徒，而是所有人都不应该这样太感性。

由于人类有很多社会的丑陋现象，大众也是置身其中没有办法，所以他对三宝寄予的愿望非常真切，希望一切皆如他所想，这是不现实的。

从现实来讲，每个人都在真实地活着，都很不容易。

大家不明白出家人的不容易，所以把出家人看成圣人，看成不食烟火的人，这都偏离了中道，就会有一些过激的看法。

有些甚至有点莫名其妙，比如看见出家人拿手机、坐汽车都要说一说，在这个时代离开这些行吗？

如果还待在深山老林里面，怎么样去弘法呢？不要说弘法了，要怎么样去做人呢？

中国人有一句话“己所不欲，勿施于人”，人的想法不能太偏颇。

有些人可能自身福报不具足，觉得出家人比他的福报还要大。

他不明白，出家人本来就比任何人福报都大，他福报不大能出得了家吗？

他吃十方供养，为十方带福带财，没有一点福报，几天就折腾没了，命就保不住了。

所以你个人没福报，不代表出家人就应该比你没福报。

出家人愿意苦修，但并不代表他就是穷苦之人，应该显穷苦之相。

出家人上陪帝王，下陪乞丐，你光看到他陪帝王那一会儿了，没看到他在陪乞丐。

出家人的教育就一句话来总结：“欲从千人头上过，先从万人足下行。”

在佛法当中，大家多见一些世面，以后再见到什么现象就不会生邪见。

有些人就会问：“是不是见到所有的出家人，我们都要恭敬呢？”恭敬是一种礼节，我们不是恭敬哪一个人，而是恭敬三宝。

你看到的出家人不代表个人，而是三宝，这样去作意，就不会觉得给一个出家人顶礼有失身份；对于有智慧的人来说，他是不会有这样的怀疑的。

古代受儒家的影响，帝王都会礼拜出家人，而不管帝王拜不拜，出家人是不会拜帝王的。

这是佛陀的面子大，不是出家人面子大。所以对于有智慧的帝王来讲，他明白自己在做什么。