义工，是一种生命的奉献，是一种力量、时间和心意的布施。所以义工可以说是知行合一的人间菩萨行者。而佛门的义工就如同千手千眼的菩萨，都是在替佛菩萨做事，所以说菩萨是众生的义工，义工是人间的菩萨实非溢美之辞。大家各尽己能，努力耕耘，为自己种福田积福的同时也在为家人和后代种福田积福，以一颗欢喜的心布施结缘，以一颗赤诚的心弘法护教，充分发挥团队的力量。在服务大众、服务社会的同时，也是在不断地提升自我、完善自我、成就自我，传播爱心、传播社会主义的和谐精神。

菩萨是众生的义工

义工是人间的菩萨

经云：“欲为佛门龙象，先作众生马牛。”此即菩萨慈心悲愿的表现。因此，所谓菩萨者，只要肯发心利益大众，只要觉悟到生命苦空无常而发起“上求佛道，下化众生”的菩提心，不论出家在家，不分地位高低，都有资格称为菩萨。相对的，只要是发了菩提心，愿意奉行菩萨道的人，他必定肯发心为人服务，必然愿意做众生的义工。

佛教里的四大菩萨，他们都是众生的义工：观音菩萨寻声救苦，给人无畏，是芸芸众生中最有大悲心的义工；文殊菩萨以智慧启发众生的心灵，是最有大智慧的义工；地藏菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”，是最有大愿力的义工；普贤菩萨以十大行愿作为众生实践的法门，是最有大苦行的义工。

翻开佛教典籍，可以发现历代的禅宗祖师大德，有很多都是发愿生生世世要为众生服务，例如伪山灵祐禅师发愿来世做众生的老牯牛、赵州禅师往生后愿入地狱救度众生。也有的祖师大德终其一生头陀苦行，无怨无悔。这种“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的精神，正是义工菩萨的最佳写照。

做义工的目的是什么呢？

身为三宝弟子，自当效仿诸佛菩萨，以上求佛道，下化众生为己任。如何才能做到上求佛道，下化众生呢？那就必须要通过“闻、思、修、信、解、行、证”的过程，达到最终的圆满成就。要深信因果，深信佛法的教理，必能离苦得乐，究竟解脱；诵读经论，以求深解义趣；认真修行，坚持到底，必能成就无上菩提，成佛作祖。大家不要认为义工仅仅只是义务地去做事情，我们佛教的义工，不但要义务地去做善事服务大众，更要按照佛法的教义去工作、实践。

所以，做义工的目的：希望通过做义工，来实践我们所学的教法，积累成佛度众生的资粮； 护持佛教，护持常住安居办道，使弘法利生工作能顺利进行； 请善知识住世；推动十善社会的建立。十善即不杀生而行放生、救生、护生；不偷盗而行施舍；不邪淫而修梵（清净）行；不妄言而说老实话；不绮语而说质直语；不两舌而说调解语；不恶口而说柔软语；不贪而修不净观；不嗔而修慈悲观；不痴而修因缘观。

有的人到寺院道场发心工作，到了吃饭时间不敢留下来用斋，认为是占佛门便宜，有损自己的福报。其实佛教讲“施者受者，等无差别”，甚至在佛门里，“打斋”的人反而要向受斋的人“拜斋”，因为施者也要感谢“受者”让他有福田可以播种，所以只要有一分发心，就能堪受一份信施。另外，也有的人认为：“不可以到佛教中工作，因为在佛门工作，拿了寺院的钱就没有功德。”为了这一句话，造成多少人不能为佛教奉献。其实就算是菩萨，也要接受人们供养；即使牛马拉车奔驰，也要供给水草。因此，在佛门里领一份专职的工作，即使接受薪资，也算是义工。只要自己不计较待遇多少，不是为了金钱才来做事，而是为了发心服务大众，仍然是功不唐捐。

再者，常听到一些事业有成的信徒对我说：“等我将来退休以后，再到佛门当义工，为大众服务。”其实，一个人如果真的有心服务大众，不必等到退休，当下就能自我期许，作个不“退”转菩萨、不“休息”菩萨。所谓“人身难得，胜缘难再”，能把握当下每一分每一秒，在世间广结善缘，人生岂不是更有意义？所以做“义工”不必寄望于未来，此时此刻就可以实践“菩萨道”的义工精神，就能以四摄六度来利乐有情。?

做义工的功德有哪些？

能付出便有福，更何况“三宝是大福田”，能奉献自己的身体、精力、时间，放下自我的执着，融入到义工团这个大集体当中，以团体的需要为需要，尽力去做，便是无我，提倡三好运动：做好事，说好话，存好心。身体做利益一切众生的事，口里说的是柔和、赞叹、感恩的话语，让听者心生欢喜心生智慧；心里想的是三宝的恩德、众生的恩德，念念想的是如何利益一切众生，这就是身、口、意的清净，自然能消业障，身心健康。量大福大，心心相念的是团体的需要，为义工团而做义工，为寺院而做义工，为护持佛教，弘扬佛法而做义工，为世界和平，众生安乐而做义工，这就是以我们的身、口、意做大供养、大行布施，不求回报也自然增长无量无边的福报和功德。

开智慧，通过在寺院学习做义工，既增长自己的见识和各种工作能力，又使自己体会义工团体与社会上其他团体所担当工作过程的不同，义工们和合增上、快乐的工作心态与世俗工作中各种勾心斗角、争权夺利的心态截然不同，使自己懂得如何选择人生道路、照顾心态，健康快乐地生活。有很多时候，我们明明知道面对问题发生时不该抱怨、烦恼，可就是习气在那里，陷在那里跳不出来，这就是我们的资粮不足，无法转变业报，如法做义工的功德很大，资粮积累够了，面对问题时，自然心态就不一样了；佛是福、慧两足尊，是福德与智慧都圆满的人，我们用心向佛陀学习，实践佛陀的教法，就能积累成佛度众生的资粮，要度众生也要有缘才行，做义工就是广结善缘。若将做义工的功德回向十方法界一切众生，则功德更大更殊胜。行为超不过思想，一切唯心造，一切法从心想生。

做义工要存怎样的心？

信心：信为道源功德母

菩提心：上求佛道，下化众生

感恩心：感恩父母的养育之恩；感恩佛、法、僧三宝的教化之恩；感恩国家、地方、寺院培养之恩；感恩家里人的理解和支持；感恩一起做义工的居士们给予关心和帮助，义工领导的辛苦指导、其他居士的提醒是让我们提升工作能力和修正性格缺陷；感恩大众的辛勤劳动和所有付出的人；感恩所有的冤亲债主（逆增上缘，化烦恼为菩提）；感恩一切使我们坚定成就的人。

恭敬心：不但对住持三宝（佛像、佛经、出家僧人）要恭敬，也要对一切众生起恭敬心。印光大师教我们要看所有人皆是佛菩萨，唯我一人是凡夫，众生皆是未来佛，要用“沙堆中捡金粉”的态度去“找”众生的优点，而不要用“鸡蛋里挑骨头”的心情去“看”众生的过失。众生示现好的给我们看，我们应作为榜样来学习；示现不好的给我们看，我们应知道这是佛菩萨在演戏教育我们，应作为镜子对照反省自己是否也有一样的过失，而不能生轻慢心。说四众的是非，口业大如山，说出家僧众的是非更是造作无量重罪。见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警。在寺院见到任何人都要做到合掌当胸，恭敬地说一句“阿弥陀佛”，再说其他事。

惭愧心：佛在世时我未生，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。生在这个末法时代，实在是我们障深慧浅，业障凡夫的报应，应起大惭愧心，惭愧自己无德无能，无福报，无智慧，无证量。像印光大师那样菩萨再来的圣僧也要示现给我们看，自称“常惭愧僧”，更何况我们呢？能惭愧才能谦虚，越是成熟的稻穗越是低弯着腰，越有德行的人越谦卑。

忏悔心：我们在无始劫以来，不知做多少恶事、结多少恶业、种多少祸根！故佛弟子应常常心怀惭愧忏悔心，忏悔以前所做的恶事恶业，发誓永不再犯，毫不留情地反省，至诚恳切地悔过。惟有在不断的忏悔之中，才能不断地改往修来，才能不断地迈向成佛之道；惟有天天都生活在觉今是而昨非的新境界中，才是最能变换气质的人，才是最有新希望最有新发现的人。

恒心：学习世间知识技术是：学如逆水行舟，不进则退，学佛修行更不是一件容易的事，十进九退。既需要精进勇猛，也需要坚持不懈。在家每天的功课要坚持做，法会期间的工作也要认真细致，不厌其烦地做好，在工作当中磨练自己的心性。

义工是佛门的天龙八部，是护持道场的金刚护法，是实践菩萨道的行者，义工能如《维摩经》的“不请之友”，乃至做到《华严经》的“不忘初心”，《八大人觉经》的“不念旧恶”、《大乘起信论》的“不变随缘”，护持三宝，弘通正法，精进修慧，利乐有情，必能健全人格、升华道德、净化身心，最后终能达成生命的圆满。

人人当义工，正是诸佛菩萨的精神体现！希望大家都能发愿当义工，效法诸佛菩萨的精神，以真理为人服务，树立义工的榜样，并能从服务奉献中自我成长，继而影响家人、亲友、社会，一起从佛法中获得升华。义工，是一种生命的奉献，是一种力量、时间和心意的布施。所以义工可以说是知行合一的人间菩萨行者。面对苦空无常的人生，一般人在遭逢苦难，或遇到无力解决的问题时，总是很自然地祈求佛菩萨加被。而佛门的主工就如同千手千眼的菩萨，都是在替佛菩萨做事，所以说菩萨是众生的义工，义工是人间的菩萨实非溢美之辞。