义工,是一种生命的奉献,是一种力量、时间和心意的布施。所以义工可以说是知行合一的人间菩萨行者。而佛门的义工就如同千手千眼的菩萨,都是在替佛菩萨做事,所以说菩萨是众生的义工,义工是人间的菩萨实非溢美之辞。大家各尽己能,努力耕耘,为自己种福田积福的同时也在为家人和后代种福田积福,以一颗欢喜的心布施结缘,以一颗赤诚的心弘法护教,充分发挥团队的力量。在服务大众、服务社会的同时,也是在不断地提升自我、完善自我、成就自我,传播爱心、传播社会主义的和谐精神。
菩萨是众生的义工
义工是人间的菩萨
经云:“欲为佛门龙象,先作众生马牛。”此即菩萨慈心悲愿的表现。因此,所谓菩萨者,只要肯发心利益大众,只要觉悟到生命苦空无常而发起“上求佛道,下化众生”的菩提心,不论出家在家,不分地位高低,都有资格称为菩萨。相对的,只要是发了菩提心,愿意奉行菩萨道的人,他必定肯发心为人服务,必然愿意做众生的义工。
佛教里的四大菩萨,他们都是众生的义工:观音菩萨寻声救苦,给人无畏,是芸芸众生中最有大悲心的义工;文殊菩萨以智慧启发众生的心灵,是最有大智慧的义工;地藏菩萨发愿“地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提”,是最有大愿力的义工;普贤菩萨以十大行愿作为众生实践的法门,是最有大苦行的义工。
翻开佛教典籍,可以发现历代的禅宗祖师大德,有很多都是发愿生生世世要为众生服务,例如伪山灵祐禅师发愿来世做众生的老牯牛、赵州禅师往生后愿入地狱救度众生。也有的祖师大德终其一生头陀苦行,无怨无悔。这种“但愿众生得离苦,不为自己求安乐”的精神,正是义工菩萨的最佳写照。
做义工的目的是什么呢?
身为三宝弟子,自当效仿诸佛菩萨,以上求佛道,下化众生为己任。如何才能做到上求佛道,下化众生呢?那就必须要通过“闻、思、修、信、解、行、证”的过程,达到最终的圆满成就。要深信因果,深信佛法的教理,必能离苦得乐,究竟解脱;诵读经论,以求深解义趣;认真修行,坚持到底,必能成就无上菩提,成佛作祖。大家不要认为义工仅仅只是义务地去做事情,我们佛教的义工,不但要义务地去做善事服务大众,更要按照佛法的教义去工作、实践。
所以,做义工的目的:希望通过做义工,来实践我们所学的教法,积累成佛度众生的资粮; 护持佛教,护持常住安居办道,使弘法利生工作能顺利进行; 请善知识住世;推动十善社会的建立。十善即不杀生而行放生、救生、护生;不偷盗而行施舍;不邪淫而修梵(清净)行;不妄言而说老实话;不绮语而说质直语;不两舌而说调解语;不恶口而说柔软语;不贪而修不净观;不嗔而修慈悲观;不痴而修因缘观。
有的人到寺院道场发心工作,到了吃饭时间不敢留下来用斋,认为是占佛门便宜,有损自己的福报。其实佛教讲“施者受者,等无差别”,甚至在佛门里,“打斋”的人反而要向受斋的人“拜斋”,因为施者也要感谢“受者”让他有福田可以播种,所以只要有一分发心,就能堪受一份信施。另外,也有的人认为:“不可以到佛教中工作,因为在佛门工作,拿了寺院的钱就没有功德。”为了这一句话,造成多少人不能为佛教奉献。其实就算是菩萨,也要接受人们供养;即使牛马拉车奔驰,也要供给水草。因此,在佛门里领一份专职的工作,即使接受薪资,也算是义工。只要自己不计较待遇多少,不是为了金钱才来做事,而是为了发心服务大众,仍然是功不唐捐。
再者,常听到一些事业有成的信徒对我说:“等我将来退休以后,再到佛门当义工,为大众服务。”其实,一个人如果真的有心服务大众,不必等到退休,当下就能自我期许,作个不“退”转菩萨、不“休息”菩萨。所谓“人身难得,胜缘难再”,能把握当下每一分每一秒,在世间广结善缘,人生岂不是更有意义?所以做“义工”不必寄望于未来,此时此刻就可以实践“菩萨道”的义工精神,就能以四摄六度来利乐有情。?
做义工的功德有哪些?
能付出便有福,更何况“三宝是大福田”,能奉献自己的身体、精力、时间,放下自我的执着,融入到义工团这个大集体当中,以团体的需要为需要,尽力去做,便是无我,提倡三好运动:做好事,说好话,存好心。身体做利益一切众生的事,口里说的是柔和、赞叹、感恩的话语,让听者心生欢喜心生智慧;心里想的是三宝的恩德、众生的恩德,念念想的是如何利益一切众生,这就是身、口、意的清净,自然能消业障,身心健康。量大福大,心心相念的是团体的需要,为义工团而做义工,为寺院而做义工,为护持佛教,弘扬佛法而做义工,为世界和平,众生安乐而做义工,这就是以我们的身、口、意做大供养、大行布施,不求回报也自然增长无量无边的福报和功德。
开智慧,通过在寺院学习做义工,既增长自己的见识和各种工作能力,又使自己体会义工团体与社会上其他团体所担当工作过程的不同,义工们和合增上、快乐的工作心态与世俗工作中各种勾心斗角、争权夺利的心态截然不同,使自己懂得如何选择人生道路、照顾心态,健康快乐地生活。有很多时候,我们明明知道面对问题发生时不该抱怨、烦恼,可就是习气在那里,陷在那里跳不出来,这就是我们的资粮不足,无法转变业报,如法做义工的功德很大,资粮积累够了,面对问题时,自然心态就不一样了;佛是福、慧两足尊,是福德与智慧都圆满的人,我们用心向佛陀学习,实践佛陀的教法,就能积累成佛度众生的资粮,要度众生也要有缘才行,做义工就是广结善缘。若将做义工的功德回向十方法界一切众生,则功德更大更殊胜。行为超不过思想,一切唯心造,一切法从心想生。
做义工要存怎样的心?
信心:信为道源功德母
菩提心:上求佛道,下化众生
感恩心:感恩父母的养育之恩;感恩佛、法、僧三宝的教化之恩;感恩国家、地方、寺院培养之恩;感恩家里人的理解和支持;感恩一起做义工的居士们给予关心和帮助,义工领导的辛苦指导、其他居士的提醒是让我们提升工作能力和修正性格缺陷;感恩大众的辛勤劳动和所有付出的人;感恩所有的冤亲债主(逆增上缘,化烦恼为菩提);感恩一切使我们坚定成就的人。
恭敬心:不但对住持三宝(佛像、佛经、出家僧人)要恭敬,也要对一切众生起恭敬心。印光大师教我们要看所有人皆是佛菩萨,唯我一人是凡夫,众生皆是未来佛,要用“沙堆中捡金粉”的态度去“找”众生的优点,而不要用“鸡蛋里挑骨头”的心情去“看”众生的过失。众生示现好的给我们看,我们应作为榜样来学习;示现不好的给我们看,我们应知道这是佛菩萨在演戏教育我们,应作为镜子对照反省自己是否也有一样的过失,而不能生轻慢心。说四众的是非,口业大如山,说出家僧众的是非更是造作无量重罪。见人善,即思齐,纵去远,以渐跻;见人恶,即内省,有则改,无加警。在寺院见到任何人都要做到合掌当胸,恭敬地说一句“阿弥陀佛”,再说其他事。
惭愧心:佛在世时我未生,佛灭度后我出生,忏悔此身多业障,不见如来金色身。生在这个末法时代,实在是我们障深慧浅,业障凡夫的报应,应起大惭愧心,惭愧自己无德无能,无福报,无智慧,无证量。像印光大师那样菩萨再来的圣僧也要示现给我们看,自称“常惭愧僧”,更何况我们呢?能惭愧才能谦虚,越是成熟的稻穗越是低弯着腰,越有德行的人越谦卑。
忏悔心:我们在无始劫以来,不知做多少恶事、结多少恶业、种多少祸根!故佛弟子应常常心怀惭愧忏悔心,忏悔以前所做的恶事恶业,发誓永不再犯,毫不留情地反省,至诚恳切地悔过。惟有在不断的忏悔之中,才能不断地改往修来,才能不断地迈向成佛之道;惟有天天都生活在觉今是而昨非的新境界中,才是最能变换气质的人,才是最有新希望最有新发现的人。
恒心:学习世间知识技术是:学如逆水行舟,不进则退,学佛修行更不是一件容易的事,十进九退。既需要精进勇猛,也需要坚持不懈。在家每天的功课要坚持做,法会期间的工作也要认真细致,不厌其烦地做好,在工作当中磨练自己的心性。
义工是佛门的天龙八部,是护持道场的金刚护法,是实践菩萨道的行者,义工能如《维摩经》的“不请之友”,乃至做到《华严经》的“不忘初心”,《八大人觉经》的“不念旧恶”、《大乘起信论》的“不变随缘”,护持三宝,弘通正法,精进修慧,利乐有情,必能健全人格、升华道德、净化身心,最后终能达成生命的圆满。
人人当义工,正是诸佛菩萨的精神体现!希望大家都能发愿当义工,效法诸佛菩萨的精神,以真理为人服务,树立义工的榜样,并能从服务奉献中自我成长,继而影响家人、亲友、社会,一起从佛法中获得升华。义工,是一种生命的奉献,是一种力量、时间和心意的布施。所以义工可以说是知行合一的人间菩萨行者。面对苦空无常的人生,一般人在遭逢苦难,或遇到无力解决的问题时,总是很自然地祈求佛菩萨加被。而佛门的主工就如同千手千眼的菩萨,都是在替佛菩萨做事,所以说菩萨是众生的义工,义工是人间的菩萨实非溢美之辞。